ENG

My research focuses on the complex and contradictory relationship between human beings and violence.

In contemporary society, individual violence — that which stems from the most archaic and instinctive drives of humans as animals — is condemned and repressed. In contrast, collective violence, institutionalized and legitimized by the state, is not only tolerated but often encouraged, as in the extreme case of war.

We live in a paradox: the individual is asked to renounce violence, while the state exercises it precisely to prevent the individual from doing so. Violence cannot be eliminated by ignoring it, because it then reemerges in more dangerous forms: collective hatred such as homophobia, racism, or bullying, domestic violence, or that silent and widespread form of violence which is self-destruction.

A truly evolved human being is not someone who has erased their own violence, but someone who has learned to recognize it, master it, and transform it. Only by accepting the ambivalence of human nature can we build a truly peaceful civilization — one not based on repression.

MATERIA

Wood, among all sculptural materials, is the one most similar to man. It is an organic, living, transformable matter, in balance between nature and spirit.

Working with wood means dialoguing with a material that has memory, that does not allow itself to be shaped: it resists, it responds, it imposes its knots, its grains — just like a human body would.

Among all woods, mine is oak. It is the tree of my origins. It is the wood that, in mythology and in ancient cultures — distant in both time and space — has always represented what man should be: it has very deep roots, the material aspect of man, and powerful branches reaching toward the sky, the spiritual aspect. This is the balance that the human being must aspire to.

Wood is my alter ego.

Iron, on the other hand, is the violent element — inorganic, cold. A material of submission, of domination, of the weapon, the prison, the war machine.

It is a struggle, between me and the material, between wood and iron, through which I try to tell the human soul and its impulses, its idiosyncrasies, its frustrations.

I seek a balance between the elements, I seek the limit between breakage — inevitable — and destruction — irreparable.
I seek pain in order to control suffering.

FR

Ma recherche se concentre sur la relation complexe et contradictoire entre l’être humain et la violence.

Dans la société contemporaine, la violence individuelle — celle qui découle des pulsions les plus archaïques et instinctives de l’homme en tant qu’animal — est condamnée et réprimée. En revanche, la violence collective, institutionnalisée et légitimée par l’état, n’est pas seulement tolérée, mais souvent encouragée, comme dans le cas extrême de la guerre.

Nous vivons un paradoxe : l’individu est invité à renoncer à la violence, tandis que l’état l’exerce précisément pour empêcher l’individu de le faire. La violence ne peut être éliminée en l’ignorant, car elle réémerge alors sous des formes plus dangereuses : la haine collective comme l’homophobie, le racisme ou le harcèlement, la violence domestique, ou cette forme silencieuse et répandue de violence qu’est l’autodestruction.

Un être humain véritablement évolué n’est pas celui qui a effacé sa propre violence, mais celui qui a appris à la reconnaître, la maîtriser et la transformer. Ce n’est qu’en acceptant l’ambivalence de la nature humaine que nous pourrons construire une civilisation véritablement pacifique — une civilisation qui ne repose pas sur la répression.

MATIÈRE

Le bois, parmi tous les matériaux sculpturaux, est celui qui ressemble le plus à l’homme. C’est une matière organique, vivante, transformable, en équilibre entre la nature et l’esprit.

Travailler le bois signifie dialoguer avec un matériau qui a une mémoire, qui ne se laisse pas façonner facilement : il résiste, il répond, il impose ses nœuds, ses veines — comme le ferait un corps humain.

Parmi tous les bois, le mien est le chêne. C’est l’arbre de mes origines. C’est le bois qui, dans la mythologie et dans les cultures anciennes — éloignées à la fois dans le temps et dans l’espace — a toujours représenté ce que l’homme devrait être : il a des racines très profondes, l’aspect matériel de l’homme, et de puissantes branches qui s’élèvent vers le ciel, l’aspect spirituel. C’est cet équilibre que l’être humain doit viser.

Le bois est mon alter ego.

Le fer, en revanche, est l’élément violent — inorganique, froid. Un matériau de soumission, de domination, de l’arme, de la prison, de la machine de guerre.

C’est une lutte, entre moi et la matière, entre le bois et le fer, à travers laquelle j’essaie de raconter l’âme humaine et ses pulsions, ses idiosyncrasies, ses frustrations.

Je cherche un équilibre entre les éléments, je cherche la limite entre la rupture — inévitable — et la destruction — irréparable.
Je cherche la douleur pour maîtriser la souffrance.

IT

La mia ricerca si concentra sul rapporto complesso e contraddittorio tra l’essere umano e la violenza.

Nella società contemporanea, la violenza individuale – quella che scaturisce dalle pulsioni più arcaiche e istintive dell’uomo, in quanto animale – viene condannata e repressa. Al contrario, la violenza collettiva, istituzionalizzata e legittimata dallo stato, viene non solo tollerata, ma spesso incoraggiata, come nel caso estremo della guerra.

Viviamo in un paradosso: all’individuo si chiede di rinunciare alla violenza, mentre lo stato la esercita proprio per impedire che l’individuo la eserciti.

Non si può rimuovere la violenza ignorandola, perché poi riemerge in forme più pericolose: odi collettivi come l’omofobia, il razzismo o il bullismo, le violenze domestiche, o quella forma di violenza silenziosa e diffusa che è l’autodistruzione.

L’uomo veramente evoluto non è colui che ha cancellato la propria violenza, ma colui che ha imparato a riconoscerla, dominarla e trasformarla.

Solo accettando l’ambivalenza dell’essere umano si può costruire una civiltà realmente pacifica — e non fondata sulla repressione.

MATERIA

Il legno, fra tutti i materiali scultorei, è il più simile all’uomo.
È materia organica, viva, trasformabile, in equilibrio tra natura e spirito.

Lavorare il legno significa dialogare con una materia che ha una memoria, che non si lascia plasmare: resiste, risponde, impone i suoi nodi, le sue venature — come farebbe un corpo umano.

Fra tutti i legni, il mio è la quercia. È l’albero delle mie origini.

È il legno che, nella mitologia e nelle culture del passato — lontane temporalmente e spazialmente — ha sempre rappresentato ciò che l’uomo dovrebbe essere: ha radici molto profonde, l’aspetto materiale dell’uomo, e rami poderosi protesi verso il cielo, l’aspetto spirituale.

Questo è l’equilibrio a cui l’essere umano deve ambire.

Il legno è il mio alter ego.

Il ferro, invece, è l’elemento violento — inorganico, freddo.
Materiale di sottomissione, di dominio, dell’arma, della prigione, della macchina da guerra.

È una lotta, fra me e la materia, fra il legno e il ferro, con cui cerco di raccontare l’animo umano e le sue pulsioni, le sue idiosincrasie, le sue frustrazioni.

Cerco un equilibrio fra gli elementi, cerco il limite fra la rottura — inevitabile — e la distruzione — irreparabile.
Cerco il dolore per controllare la sofferenza.